турки армяне евреи история

вот линк на статью о фильме
«Гнездо жавронка»
http://www.be-in.ru/journal/artprocess/4029

И там молодая журналистка Нина
Как и многие не понимает, что у нас в мире происходит
С историей геноцида армян
Я сперва решила написать туда коммент
Но никакой даже самый бойкий пиздеж не работает без
скушных и унылых фактов
Цену пиздежу - в медный грош –
читатели сети как то особенно хорошо понимают
поэтому я, для иллюстрации своей версии зарылась в историю
нет не армян и турок
а евреев и турок
вот тут под катом
и кто не верит пиздежу – глядите факты
все из википедии

КУСОЧКИ ИЗ ИСТОРИИ ТУРЕЦКИХ ЕВРЕЕВ



ПРИ ОСМАНАХ

«…Власти не оказывали на евреев давление с целью заставить их принять ислам, а мусульманское духовенство, в отличие от христианского, не стало вводить цензуру еврейских книг.

…В целом евреи, как правило, находились в лучшем положении, чем христиане (греки, армяне); это было обусловлено как недоверием к последним (Османская империя почти непрерывно находилась в состоянии войны с христианскими государствами Европы), так и тем, что иудаизм воспринимался как более близкая исламу конфессия. Явное предпочтение, которое власти оказывали евреям, активно конкурировавшим с христианами в торговле и ремесле (см. ниже), вызывало недовольство греков и армян, способствовало росту антиеврейских настроений в их среде. Одним из наиболее ярких проявлений таких настроений стал кровавый навет, имевший место в 1545 г. в городе Амасья: исчезновение армянского мальчика породило слухи о том, что он был убит евреями в ритуальных целях. Под давлением армян местные власти арестовали нескольких членов еврейской общины, пытками вынудили их «сознаться» в якобы совершенном преступлении, после чего казнили. Остальные евреи, опасаясь погромов, покинули Амасью и соседний город Токат (их потомки известны как токатли), однако некоторое время спустя пропавший мальчик нашелся, и благодаря усилиям евреев, подвизавшихся при султанском дворе в Стамбуле (см. ниже), зачинщики кровавого навета понесли наказание, а Сулейман I Кануни издал фирман (указ), в котором предписывалось не расследовать подобные дела на месте, а доставлять обвиняемых и обвинителей в столицу, на личный суд султана. После этого распоряжения (фактически повторявшего аналогичный фирман Мехмеда II) кровавый навет почти на 300 лет стал в Османской империи (особенно на территории современной Турции) крайне редким явлением.

ПРИ АТАТЮРКЕ

В период кровавых погромов в 1905–1907 гг. многие евреи бежали из южных районов России в Турцию; подавляющее большинство этих беженцев вскоре покинуло страну, а оставшиеся образовали в Стамбуле и Измире ашкеназские общины.

В 1933 г. в Турции возникла нацистская группировка во главе с Дж. Р. Атилханом, поддерживавшим тесные контакты с Ю. Штрайхером, издателем немецкого антисемитского журнала «Штюрмер» и одним из ближайших приспешников А. Гитлера. Юдофобская пропаганда, развернутая этой группировкой, спровоцировала в ночь на 2 июля 1934 г. еврейские погромы в ряде городов Восточной Фракии; все проживавшие здесь евреи бежали в Стамбул. Руководители государства решительно выступили против антисемитизма, ввели в Восточной Фракии чрезвычайное положение и приказали вооруженным силам взять под защиту евреев и их имущество; многих погромщиков арестовали и предали суду. Власти закрыли газету, которую выпускал Атилхан, завели на него уголовное дело и наказали чиновников, не принявших должных мер для предотвращения беспорядков; благодаря этому попытка развернуть в стране массовое нацистское движение была пресечена в зародыше. В 1935 г. в Великое национальное собрание (парламент Турецкой республики) впервые прошел еврей — доктор Абрабия Мармарли, баллотировавшийся в качестве независимого кандидата. Во второй половине 1930-х гг., когда крайне правый депутат внес два законопроекта об ограничении иммиграции евреев (его предложения были единогласно отвергнуты парламентской комиссией и даже не обсуждались на пленарном заседании), премьер-министр Дж. Баяр выступил с заявлением, в котором утверждалось, что в Турции не существует «еврейского вопроса» и нет места «чужеземным течениям» (то есть нацизму); в газетах появились статьи в защиту евреев.

ВО ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЕ
ТУРЦИЯ СОХРАНЯЛА НЕЙТРАЛИТЕТ

После смерти Ататюрка (ноябрь 1938 г.) политика турецких властей по отношению к евреям не изменилась, однако военные успехи Германии и ее союзников в 1939–42 гг. и резкое ухудшение экономического положения Турции (во многом обусловленное мобилизацией большинства трудоспособных мужчин в армию) способствовали усилению юдофобии. В стране вновь развернулась антисемитская пропаганда, которая велась большей частью на деньги, поступавшие из Германии; турецкое руководство во главе с И. Инёню, стремившееся избежать конфронтации с ней, не пыталось обуздать пронацистские организации и органы печати. После того, как в июле 1942 г. премьер-министром стал Ш. Сараджоглу, придерживавшийся правых взглядов, в Турции был введен налог на имущество. Его величина определялась в каждом конкретном случае особыми административными комиссиями; данные им секретные инструкции гласили, что евреи и христиане должны платить в пять раз больше, чем мусульмане, дёнме — в три раза. Поскольку решения комиссий не подлежали обжалованию, представители этноконфессиональных меньшинств, и, прежде всего, евреи, стали жертвами грубого произвола и неприкрытой дискриминации. Еврейским и христианским семьям часто предъявлялось требование внести наличными деньгами суммы, соизмеримые с общей стоимостью собственности этих семей или даже превышавшие ее. Для уплаты налога многим пришлось расстаться со всем своим достоянием; тысячи еврейских бизнесменов обанкротились. Имущество налогоплательщиков, в том числе мебель и домашняя утварь, конфисковывалось и за бесценок продавалось с молотка, а трудоспособных мужчин из таких семей арестовывали и отправляли на принудительные работы (добычу камня, строительство дорог) в горные районы Восточной Анатолии (подобные меры применялись только к немусульманам). Всего в трудовых лагерях оказалось до 1500 евреев; зимой 1942–43 гг., когда температура воздуха в горах опускалась до 25 градусов ниже нуля, а толщина снежного покрова достигала нескольких метров, часть из них умерла от холода, лишений и непосильного труда.

Однако победа советских войск в корне изменила ситуацию. Конфискации и аресты прекратились, узники трудовых лагерей были освобождены, а задолженность по налогу на имущество аннулирована; власти приняли меры, направленные на прекращение антисемитской агитации. Уже в 1943 г. профессор Аврахам Галанте (1873–1961) стал депутатом парламента Турции. В 1946 г. правительство Р. Пекера предоставило евреям возможность служить во всех родах войск и получать офицерские звания.

На протяжении всех лет Второй мировой войны в Турцию продолжали прибывать еврейские беженцы, большей частью направлявшиеся в Эрец-Исраэль; власти, как правило, предоставляли им возможность проследовать транзитом через территорию страны, а нередко даже разрешали временно обосноваться в ней (во избежание конфликта с Германией до 1943 г. такие разрешения чаще всего давались негласно).

Посол Турции в Румынии Х. С. Танриовер заявил министерству иностранных дел этого государства протест против депортации евреев в Транснистрию (этот демарш стал одним из факторов, обусловивших решение румынского правительства не высылать основную часть еврейского населения страны); турецкие консулы в Марселе, Афинах и на острове Родос спасли сотни евреев, обреченных на уничтожение, объявив их подданными Турции и приняв под свое покровительство. С 1943 г. многие еврейские беженцы покидали Европу на турецких судах, приходивших за ними в румынские порты. Через Турцию — нейтральное государство, расположенное в непосредственной близости от Эрец-Исраэль, — представители ишува и международных еврейских организаций поддерживали контакты с европейским еврейством, получали информацию о его положении и оказывали ему помощь, а также пытались вести переговоры с нацистами о выкупе евреев, находившихся в гетто и концентрационных лагерях; всю эту деятельность координировал Ва‘ад ха-хаццала (Комитет спасения), работавший в Стамбуле под руководством Х. Барласа (1900–82).


С начала 1940-х гг. в Эрец-Исраэль ежегодно репатриировалось по несколько тысяч турецких евреев, главным образом молодых, а после создания Государства Израиль алия из Турции приобрела массовый характер. До ноября 1948 г., когда правительство запретило эмиграцию, страну покинуло около четырех тысяч евреев, а в 1949 г., когда им вновь разрешили уезжать из Турции, — около 35 тыс. (с санкции властей перевозку репатриантов осуществляла турецкая пароходная компания). В последующие годы алия продолжалась, хотя и в значительно меньших масштабах; несмотря на то, что около десяти процентов ее участников впоследствии вернулись в Турцию, численность еврейского населения страны сократилась к середине 1950-х гг. до 40 тыс. человек (то есть примерно на 50% по сравнению с довоенным периодом), а к началу 1970-х гг. — примерно до 30 тыс. человек. В Израиле в настоящее время проживает свыше 100 тыс. турецких евреев и их потомков.

ПОСЛЕ ВОЙНЫ: ИЗРАИЛЬ

Размах антисемитской пропаганды в Турции после окончания Второй мировой войны значительно уменьшился, но нападки на евреев, главным образом справа, не прекратились: так, Дж. Р. Атилхан (см. выше) опубликовал книгу «Сионизм — угроза исламизму» (1951; весь тираж был конфискован) и «Турки, вот ваш враг» (1959); в некоторых газетах регулярно печатались (под видом критики коммунизма или сионизма) юдофобские материалы. В 1955 и 1964 гг. многие евреи пострадали в результате антигреческих беспорядков, спровоцированных столкновениями между греками и турками на Кипре; ряд антисемитских инцидентов был зарегистрирован также во время Шестидневной войны. Полиция и органы безопасности принимали меры по защите еврейского населения от нападений, но не всегда преуспевали в этом.

В ноябре 1947 г. турецкая делегация в Организации Объединенных Наций проголосовала (под давлением других мусульманских, особенно арабских, государств и Великобритании) против плана раздела Палестины (см. Планы раздела Палестины). Однако уже в ноябре 1949 г. Турция признала Израиль де-юре и первой из исламских стран установила с ним дипломатические отношения. В июле 1950 г. между двумя государствами было заключено торговое соглашение, в феврале 1951 г. — договор о воздушном сообщении. Сближению Турции с Израилем способствовало то, что обе страны находились в конфликте с Сирией и страдали от терроризма. В 1950-х гг. турецкое правительство взяло курс на установление более прочных связей с арабским миром и в феврале 1955 г. заключило с Ираком, Ираном, Пакистаном и Великобританией так называемый Багдадский пакт, что привело к известному охлаждению отношений с Израилем. В связи с Синайской кампанией Турция отозвала своего посла из Израиля (декабрь 1956 г.), однако не прервала дипломатические контакты с ним (как того требовали арабы). После переворота в Ираке (1958), сделавшего неизбежным его выход из Багдадского пакта, Д. Бен-Гурион и премьер-министр Т. А. Мендерес подписали тайное оборонное соглашение.

В начале 1960-х гг. политические, экономические и культурные связи между двумя государствами продолжали укрепляться, однако конфликт с Грецией из-за Кипра, вспыхнувший в 1964 г., вынудил турецкое руководство искать поддержку у арабских стран, что не могло не сказаться на отношениях с Израилем.
Турция поддержала идею созыва международной конференции по Ближнему Востоку, но, в отличие от многих других мусульманских и немусульманских стран, не оказала ни Ливану, ни палестинцам сколько-нибудь существенной помощи. В марте 1991 г. начальник охраны израильского посольства в Анкаре Э. Садан был убит взрывом бомбы, подложенной в его автомашину. Быстрое развитие ближневосточного мирного процесса в первой половине 1990-х гг., ухудшение отношений между Турцией, с одной стороны, Сирией и Ираком — с другой (в связи с поддержкой последними курдского национального движения, участники которого ведут вооруженную борьбу за отделение от Турции ее юго-восточных районов, и проблемой распределения водных ресурсов в регионе), а также усиление исламского фундаментализма, в равной мере угрожающего всем светским государствам, способствовали новому сближению Турции и Израиля.
В январе 1994 г. и в июне 1996 г. Турцию посетил президент Израиля Э. Вейцман; в ноябре 1994 г. Израиль посетила глава турецкого правительства Тансу Чиллер, в марте 1996 г. — президент страны С. Демирель; во время этих визитов были подписаны важные договоры, в том числе и соглашение о сотрудничестве в военной области (вызвавшее недовольство ряда арабских государств).
Расширяются торгово-экономические связи между двумя государствами, культурный и научный обмен.
Курорты Турции — излюбленное место отдыха многих израильтян.»



и дальше то, что я всегда понимала, но доказать не могла:
никогда не выйдет ситуация, аналогичная ситуации с Германией.
из-за отношений Турции с нацизмом в частности, и с еврейством – в целом
мы – евреи – стали в силу нашей истории, главным в мире по геноциду
ну простите ребята, ну так вышло. Мы не нарошно.
Ну, честно, пиздили нас… не то что больше всех...
Но явно целеустремленнее – все, всюду, систематизировано, рутинно
а уж в последнюю войну – волею сумасшедших "наци", в сочетании
с обыкновенной чертой немецкого характера – аккуратностью
и любовью к систематизации – из этого вышел уж
такой жуткий "театр вертеп" – на весь мир,
что после этого мы окончательно утвердились в мире на должности
Главных Истязумых.
И тем самым - главных по теме истязаний.
При этом дожимаем и защищаем мы, в основном, только себя.
Но поскольку интересы евреев и антифа часто совпадают и в современном мире
то польза от того, что мы, неведомо кем назначены на должность
Главных Жертвов, конешно есть.
Вообщем то из всей мировой несправедливости нас интересуют только
фашисты-антисемиты
то есть фашисты-неантисемиты – уже меньше
но и этого достаточно, и это помогает миру, потому что умение "дожать тему",
пассионарность еврейства – конечно за всю историю нашего племени –
закалилась, как следует.
Так что в принципе, на должности Главных Уполномоченных – мы не так уж плохи.
Иногда бывает, вспомним и о цыганах, сожженых в Бабьем Яру
И таджикскую девочку посмертно защитим…
Но в истории с армянами… и тут мне опять впору написать
С нами, армянами…
Я происхожу по материнской линии именно из тех, из карабахских,
а к бакинской первой резне, из бакинских,
В этой истории никогда не будет «правильного» конца
то есть:
публичное признание, публичное «ви а соу сорри!»
и публичное выплачивание бабла за уловленных на штык младенцев
(см Федор Михалыч - монолог Ивана Карамазова)

Это невозможно потому что у Главных Уполномоченных сложились
с турками совершенно иные отношения
и в период немецкого безумия – турки вели приличнее многих
Но стыдоба не в том, что армяне не могут "дожать" свою тему
в конце концов, нет денег, которыми можно оплатить убитого ребенка
стыдоба в том, что мир стыдиться ткнуться носом в очередную кучку
своего человечьего дерьма
Непопуляркая Тема…
Освенцим и Януш Корчак и Анна Франк - популярная тема
а армяне – нет
или цыгане: но про цыган все просто предпочитают редко вспоминать
а армян – хрен забудешь
и разговор о том, что сейчас живет новое поколение турок и армян-
ничего не меняет – живет новое поколение – и почему сто раз не сказать
правду, о том что между ними было?
если не выходит на уровне стран и политики – то пусть говорят художники
«Шиндлер лист» снят для для немецких школьников
чтобы их водили всем классом
и в германии это традиция
а что думает турецкий школьник?
О героическом Ататюрке? И что там у него в учебнике? Насчет армян?
И возможно ли ему иметь свое отличное от учебника мнение?
Ну вообщем ответ на вопрос – почему?
Да существует. Но от этого легше не становиться.
Детям нужно знать правду о «подвигах» героических отцов и дедов
И не надо впаривать им, что «время было такое»
Нет времени, в котором нормально резать мирное население
Правду нужно знать не для того чтобы ненавидеть
Или там прощать
Молодым поколениям не надо прощать
Они невиновны
Но вина лежит на стыдливо отворачивающихся
От «непопулярной темы»
Правда, о дерьме, нужна для того чтобы была возможность любить
Например друг друга – турку и армянину
И еврею и немцу, и просто чтоб
«Я простынкой вертухая накрою...
Все снежок идет, снежок над Москвою,
И сынок мой по тому ль по снежочку.
Провожает вертухаеву дочку...»
Это уже про геноцид собственного народа
Который в третий раз в этом тексте я назову «мы»
Про нашего «эффективного менеджера», «отца народов»
Вообщем я считаю что ворошить дерьмо в многих случаях стоит
И есть могилы, достойные того чтобы на них плюнуть
И брезгливое ворочение носа – иногда – грех
Потому как все это – мы – в данном четвертом случае –
Человеки, якобы разумные.

А ДЛЯ ТЕХ КТО ДОЧИТАЛ ДО КОНЦА
вот линки на фильмы
вот "гнездо жаворонка"
http://vkontakte.ru/video2161771_126242692
и вот "Арарат"
http://vkontakte.ru/video-1969106_88859420

ОБА ЛИНКА В В КОНТАКТЕ.РУ
НО Я УЖ ПРИВЫКЛА ИМ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ
ВСТУПАЙТЕ НАФИГ В ЭТУ ЛАВОЧКУ
ТАМ ПРАВДА УДОБНО

ФИЛЬМЫ: ОБА - именно как "Шиндлео лист" - для школьников
для детей - чтобы водить классами
ну у агояна - для чуть повзрослее
и преступно такие фильмы на такую тему - не пиарить и замалчивать
при этом агоян - все таки класснейщий режиссер
его фильм - сильнее
а тот - примитивнее и оттого страшнее
но агоян - больше путается
как любой рефлексирующий интеллигент
что они там выясняют с актером-турком, играюшим злодея-турка?
был геноцид, не было... разьяснение что армяне были в ту пору граждане турции...
и война непричем...
какие нужны разьяснения если там история по дневникам и свидетельствам очевидцев?
кто-то всегла умудряется выжить
и там мальчику лет двенадцати забивают гвозди в пятки
я понимаю что для армян и турок - это мужчина
а не ребенок
но для персонажа агояновского фильма, канадорожденного турка - и для нас с вами - это ребенок
и странно выглядит дискуссия насчет того что шла война...
но актер, играющий этот персонаж не признающего геноцид
актера турка в фильме агояна - он тоже турок... судя по фамилии
а вообще их трудно отличать друг от друга - турок и армян
и странно было смотреть на все эти лица четыре часа подряд
и сама я похожа на массовку женщин из этих кино
мою семью в баку - в девятьсот пятом - спрятали соседи
за деньги
а в баку в девяностом - из моей семьи никого уж не было
как только армяне попросили карабах
один дед-патриарх, выживший в детсве ту резню девятьсот пятого
сразу собрал всех и всем велел уезжать
бежать, собрав все
сразу можно было - никто не сообразил что дальше будет
и еще можно было менять квартиры
куда бежать? в россию
те кто побогаче в москву, а те что победнее - в подмосковье
когда впервые вспыхнуло - в сумгаите
мама стала звонить в баку, а там никого уж наших не было

а евреи, которые думают что "дожать тему" надо только когла бьют нас-евреев
а когда не нас - то нечего и жать - глубоко заблуждаются
простая логика говорит - что жать на гудок тревоги и останавливать поезд
надо как только вознкает тема ксенофобии вообще
тема титульных и нетитульных наций, своих чужих и все прочее
просто автоматически - говорить этому - нет
не углюбляясь в перпитии истории
где турки дружили с евреями
а немцы армян сочли за истинных арийцев
в этой мозаике ксенофобий сложно разобраться
но лично мне конешно легше: всякий раз когда бьют чужого,
не за деяния, а лишь за то что он - чужой - это бьют по мне
и ничего сложного
и я соответственно буду отвечать
давно придуманным мною несколько сюрреалистическим выражением
с удовольствием здесь его вновь повторю
тем более его хочет выучить наша прекрасная мулатка настя киселева
стал быть на порою встречаемую в сети фразу
"мало с вас гитлер мыла наварил!"
надо отвечать с достоинством:
"сколь не наварил, все у тебя, козла в жопе"
и на этой жизнерадостной ноте
хау